El jardín de mi casa es como un gran ecosistema, en el que conviven o coexisten distintas especies (flora y fauna) especializadas en un hábitat complejo. No llega a ser una ciudad propiamente dicha, pero se aproxima. Evidentemente resulta imprescindible adaptar la mejor relación entre todos para que sus resultados sean satisfactorios.

Este ecosistema está incorporado en un mundo productor de normas naturales y propias de cada especie que genera distintas galerías, nichos, resquicios, lagunas y espacios protegidos que condicionan su funcionamiento.

Hay un conjunto de animales que conforman el sistema en distintos agrupamientos, un grupo sedentario, un grupo semisedentario , un grupo de transeúntes y, por último, los que pasan por allí.

El grupo de los que pasan por allí simplemente utilizan el tejido de las vías de comunicación como alternativa para llegar a su destino. Su impacto en el ecosistema es importante en algunos momentos para el jardín. No reporta recursos e incrementa el impacto negativo, altera o disminuye la capacidad de movilidad propia de los otros animales y plantas. Tendría una clasificación de parásito obligado.

El grupo de transeúntes se puede dividir en distintos subgrupos: uno cuya presencia está relacionado con el jardín que actúa puntualmente en el mismo (golondrinas y especies en período migratorio) y otro que penetra en un espacio abierto por decisión propia para actividades determinadas por ellos mismos (animales salvajes incontrolados). Este último subgrupo hace uso del jardín de forma discrecional y sin consentimiento de ninguna de las especies sedentarias del jardín, convirtiendo el hábitat en un medio pasivo alterado por la horda. La repercusión de este subgrupo perjudica al jardín, cuyas especies carecen de medios para impedir en su espacio la acción de su presencia.

El grupo semisedentario mantiene una relación básica con el jardín, permanece en él un período determinado e interactúa con la flora y la fauna. A veces altera el funcionamiento cotidiano, pero vuelve a mantener sus constantes. Aunque es curioso que pretenda imponer a las especies sedentarias sus pautas de comportamiento.

Por último, el grupo sedentario responde a criterios estables y consolidados para cada especie, con sus ciclos de comportamiento regulados, en conflicto de convivencia y coexistencia, en pugna de intereses (la reina, los zánganos y las obreras, que a su vez ordeñan a los pulgones).

Esto me recuerda que en alguna ocasión las obreras se convierten en guerreras que combaten contra otros hormigueros y disputan la hegemonía sobre los recursos del jardín. Evidentemente yo no quiero alterar el ecosistema y evito usar productos químicos, ni hablo, ni formulo, solamente quiero que mi jardín cuente con riego (sin despilfarrar agua, abono con estiércol, introduzco sistemas de control del riego que eviten regar cuando llueve, protejo las partes más delicadas cuando hay granizo, cuando hiela, etc.) En suma pretendo mejorar dentro de mis posibilidades y, como especie sedentaria que soy, solamente pretendo que mi jardín siga siendo un jardín, no quiero que sea un campo de golf, ni un solar.

En tiempos no muy lejanos, en un lugar indefinido, conocí a una hechicera. Sus hechizos eran comentados allende las tierras inexploradas. Sus fórmulas, ungüentos y pociones sorprendían por sus efectos. Se convirtió en experta de reconocido prestigio y con un aura de calidad por sus grandes hechicerías.

Ofrecía soluciones para casi todos los males.
Si alguien tenía hambre y no tenía trabajo. Era capaz con su poción de generar un nuevo estado de ánimo que hacía ver todo como si hubiese satisfecho sus necesidades. Pero además le infundía una sensación de Esperanza como si todo fuese perfectamente bien.

Si alguien se quedaba sin techo para cobijarse. Aplicaba sus ungüentos y se sentía uno protegido de las inclemencias. Pero no quedaba en eso sino que se veía como grandes aves, que digo grandes aves, Buitres tejían unos acomodados habitáculos para acogerlos.

Si alguien estaba solo y sin compañía. Sus conjuros y fórmulas mágicas le generaban un entorno receptivo y cariñoso. Pero incluso Registraba satisfacciones insospechadas.

Pero hete aquí que de buenas a primeras las peticiones fueron creciendo en una espiral ascendente. Su capacidad de producción de efectos especiales se derrumbó y todos comprobaron que eran alucinaciones sin resultados reales.

La hechicera comprobó que no se puede ofrecer lo que no se puede dar y, los efectos beneficiosos, que ocultaban la penuria de los reinos acabaron con su prestigio, con la Esperanza, con los Buitres y con los Registradores.

Ahora que caigo ¿en qué se diferencia el papel que desempeña un Registrador de la Propiedad del que desempeña un funcionario en un registro de cualquier administración pública?. Solamente se diferencian en que se llevan un dineral por hacer una inscripción. Esto podía tener sentido como las hechiceras y la aristocracia en tiempos en los que la mayor parte de población no sabía leer ni escribir.

Moraleja no te fíes de los hechizos, ni de Esperanza, ni de Buitres, ni de Registradores.

El mundo de los afectos hacia las personas y los animales genera estados de ánimo diferentes.

Con las personas se establece una relación en la que normalmente se produce una expectativa de ensimismamiento. Suele prevalecer la valoración subjetiva a la objetiva, en consonancia con el tipo de relación que queremos establecer. Es evidente que la primera percepción es la asociada a los sentidos: en la lejanía impera la vista y el oído, en la proximidad el olfato, en la intimidad el gusto y el tacto. En un segundo momento interviene la percepción del sistema cognitivo en el que median desde los intereses por las afinidades y complicidades sociales, culturales y otros muchos relacionados con la costumbre y con la cultura de cada uno. Y un tercer momento es cuando de forma consciente o inconsciente se clasifica el modelo de interrelación que se quiere mantener con cada persona y construye la jerarquía de valores de la relación. En función de las expectativas iniciales el transcurso del tiempo va modificando la de profundización, el estancamiento o el retroceso de los afectos (vecindad, compañía, amistad, convivencia).

Según pasan de los años son sumas de complicidades, momentos compartidos, disputas y acuerdos, comprensión e incomprensión. Es decir fluye la afectividad en el trascurso de la vida y de la relación social asociada a la confianza que tenemos depositada en la otra persona. Son afectos de contrapartida (doy y espero recibir).

En la relación que mantenemos con los animales domésticos urbanos se establece un vínculo de dependencia del animal, al que se le pide su presencia y al que se pretende dar una serie de normas de convivencia (se le educa). A cambio le damos algo que en principio no ha pedido (cobijo, alimento, necesidades evacuatorias), pero que nos imponemos por vivir en un espacio delimitado e inadecuado para el animal.

Con el paso del tiempo pasa a formar parte de uno mismo. Genera hábitos innecesarios. Ocupa espacios selectivos. Acepta el contacto. Comprende actos y estados de ánimo. Es un ser vivo dependiente al que no se le exige otra contrapartida al afecto que estar.

Aunque como seres racionales tenemos presente el comienzo de la vida (cero positivo), la vida misma y la muerte (cero negativo). Aunque como seres racionales sepamos que los afectos van y vienen a lo largo de la vida. Es difícil la pérdida de un trozo de tus afectos de contrapartida (humanos). Pero a veces se te convierte en inexplicable la pérdida de un trozo de ti mismo o, lo que es igual, el afecto de estar (animales domésticos urbanos).

La irracionalidad prevalece en el mundo de los sentimientos y menos mal que es así.

Arsenio se encuentra a su conocido Mario.

Arsenio: Buen día Mario.
Mario: Buenos días Arsenio. Hacía tiempo que no nos veíamos.
Arsenio: Si, es cierto. Creo que fue hace unos 3 años y pico.
Mario: Hace tanto. No fue en las fiestas de la celebración de la victoria.
Arsenio: Si. En aquella época creía que había algo que celebrar.

Mario: Parece que tienes una imagen negativa de la victoria. ¿Acaso no se han hecho las cosas como esperabas?
Arsenio: Tengo la impresión de que todo ha ido a peor.
Mario: ¿A peor? Es posible estar peor que como estábamos. Vivíamos en la inseguridad más absoluta. Ahora no tengo duda de que sigo teniendo trabajo y dinero para comer. Entonces no sabía tan siquiera si iba a seguir trabajando y si iba a vivir de mis cotizaciones por desempleo.
Arsenio: Eres un optimista. Trabajamos mucho, cobramos poco y no se nos reconoce nuestra valía profesional.
Mario: Si, seré un optimista. Pero no es cierto que trabajemos más horas que entonces. Es cierto que nuestros sueldos no son para tirar cohetes, pero seguimos cobrando todos los días. Si se reconociese tu valía profesional, sería por tus méritos o a costa de tener que despedir a otros.
Arsenio: Contigo no se puede.
Arsenio: Las leyes dicen que tengo derecho a….
Mario: Las leyes dicen que cada día tenemos menos derechos. No quiero que te situes en la desgracia y la depresión comparativa. Hay veces que se puede dar un vuelco a la situación. Pero cuando uno se mantiene en posturas que ignoran la realidad se puede estar soñando o colaborando con lo que se quiere evitar.

Era: Hola chicos. De que habláis?
Arsenio y Mario: De la situación y de la lectura que hacemos cada uno de nosotros.
Era: Es injustificable todo. Es posible cambiar y no dejarnos llevar por dogmas establecidos. Las cosas y las cositas se pueden hacer mejor.
Arsenio y Mario: Si. ¿Cómo?
Era: Hay que potenciar el flujo de ideas renovadas que permitan la recuperación.
Mario: Me parece bien, que la gente proponga. Pero recuerdo que hay un marco legal.
Era: Hay que cambiar el marco legal.
Arsenio: Cambiemos el marco legal. Pero garanticemos aquello que nos afecta.

Mario, Era, Arsenio: Renovación, Reformismo, Restauración.
Mario: El sistema hace aguas. Hay que cambiarlo.
Arsenio: El sistema hay que adaptarlo.
Era: El sistema hay que insuflarle aire.

Erase un reino heredado de una dictadura bien cimentada en miles de cadaveres por los novios de la muerte.

Un reino en que se enseñaba que hubo una guerra civil. Así se denominaba en múltiples publicaciones. Cuando lo que hubo es una conspiración cuartelera golpista contra el gobierno legalmente elegido por los ciudadanos. Esta conspiración fue respaldada por una cúpula religiosa católica (incluido el Vaticano) y por unos sujetos que la financiaron.

Durante 36 años (1939 a 1975) en este reino se enseñó las bondades de un dictador, de sus brazos ejecutores (ministros y aparatos judiciales y represivos), de sus adoctrinadores (de la única y verdadera fe católica o del movimiento de las fet y de las jons) y de sus benefactores económicos una burguesía partidaria del régimen que obtenía la gracia económica de la represión. Se corresponde con la cultura de los hombres de bien situados por encima de todas las cosas.

Un reino en que se acepta una transición política pactada en la que no haya vencidos y que fuesen perdonados como una gracia concedida. El reino enmascara su carácter centralista con un embrión de estado federal y otorga la denominación de comunidades autónomas.

Resulta curioso comprobar el agotamiento del régimen, cuando los hijos de los defensores de las libertades de 1936 al 39 cedieron el paso a los descendientes de los hijos de la dictadura de 1939 a 1975. Supimos ser pragmaticos. Mis compañeros de izquierdas o de derechas no habían ganado ni perdido nada, todos nosotros eramos hijos de la dictadura con independencia del lugar social que ocupasemos.

Permitimos que las víctimas (fusilados, cunetas, maquis, «ajusticiados», penados, procesados, multados, exiliados por motivos ideológicos) no tuvieran la misma relevancia que los «heroes» vinculados a la rebelión y a la dictadura. Manteníamos el miedo. Las calles mantienen nombres de pistoleros, de militares, de partidarios del partido del dictador y de beatos, santos, santas, virgenes, cristos, obispos y cardenales. Cuando alguién quiera y tenga tiempo podrá evaluar el sinnumero de calles, plazas, avenidas que son un resabio de la rebelión y de la dictadura en noviembre de 2014.

Ahora quisiera que el mundo occidental, el mundo democrático, el mundo desarrollado hiciese un homenaje internacional a los ciudadanos víctimas de los países que vivieron bajo las dictaduras buenas (las suyas) Portugal, España y Grecia de igual modo que se conmemora el 25 aniversario de la caída del muro de Berlin y de las dictaduras malas (las sovieticas).

Es imprescindible constituir un Tribunal Penal Internacional contra las violaciones de los derechos humanos en los tres países. De no ser así será un período histórico cubierto por una oscura capa golpista que oculte los asesinatos y la represión, dando por válida su justicia y el consentimiento de las potencias internacionales que permiten su encubrimiento.

Por cuestión de años transcurridos no habrá muchos sentenciados con penas de prisión. Muchos han muerto, de muerte natural. Pero si es preciso que se conozca, que se condene éticamente a los rebeldes y a sus ejecutores en las dictaduras. En España es evidente que Antonio CG no es un símbolo de la lucha por la libertad, pero si se ha de saber que Saturnino Yagüe, Delso, Gelabert, Conesa fueron torturadores de la brigada político social durante la dictadura franquista.

Esta botella con mensaje lanzado al mar de internet, a quien la lea, propone empezar a elaborar una lista de torturadores españoles de la dictadura y dar a conocer a la sociedad quienes fueron.

Extrañas vacaciones las de este año 2013.

Por primera vez he tenido la rara sensación de estar dentro de una inmensa burbuja.

En ella podía mirar hacia el interior. Me veía como un pequeño hueso dentro de una picota. Evidentemente no podía ser una cereza, pues le faltaría el rabo para parecer una burbuja. Pero como las burbujas son transparentes, también podía mirar hacia el exterior. Veía a larga distancia, desde las personas y los objetos más cercanos hasta los extensos y amplios horizontes de otros lugares, ya fueran de otros continentes o de las particiones ficticias de las aguas hechas por los humanos, los océanos.

El hueso, como todos sabéis, se transforma con el paso del tiempo. No había caído en el detalle curioso de la similitud con los humanos, bueno con la materia viva, se transforma. Entonces me dio por pensar si el hueso se sentiría satisfecho o insatisfecho con su vida. Era difícil la reflexión. Cuando los humanos, dependiendo de cada momento y circunstancia, valoramos nuestro futuro, nuestro presente o nuestro pasado de forma distinta. ¿Tienen los huesos de picota estados anímicos?¿Se preocupan por la valoración de la carne que les rodea?¿Sienten cuando sufren un ataque químico o físico desde el exterior?

No me puedo imaginar un hueso pensando en su comportamiento irreflexivo antes de tener la carne de la picota verde y mucho menos cuando esa carne es jugosa, prieta y dura. Mucho más complejo es figurarse su estado de ánimo cuando, un humano cualquiera después de comer la carne que lo rodea, escupe el hueso en la mano para depositarlo en un plato que irá a la bolsa de basura o, aún peor, lo proyecta hacía el espacio, cae al suelo y se va transformando en materia orgánica que abona la tierra.

Acaso no habría preferido permanecer en el árbol hasta que por el paso del tiempo cayese al suelo transformándose en un nutriente de la tierra, que a fin de cuentas es quien le ha dado la posibilidad de transformarse.

Hay veces que conviene mirar un simple hueso de picota para poder apreciar las cosas desde diferentes puntos de vista. No se que me pasa, deben ser las vacaciones o la burbuja, pero me acabo de ir por los cerros de Úbeda de los huesos de las picotas. Sabías que Úbeda es una hermosa población de origen íbero, es decir prerromano, que era como decir actualmente preyanqui. Me vuelvo a ir y paso de Málaga, hueso de picota, a Malagón, complejo de wikipedia.